〈這是世界級的歷史遺跡〉
小編我知道你們一定又要怨我講話太誇張了，但是這是真的！小編今天為了要採訪一個世界級的美食（真的，真的也是「世界級」的美食，有人想猜猜看嗎？贈獎喔～）探訪了台中的中區、西區，從清政府、日本政府時期，它就是台灣、台灣中部、台中的中心地帶，而其實台中公園原本就會成為這一切的核心，這麼有歷史的地方就讓我們一起來逛逛吧～
小編將會拉著各位的手一起來《從台中公園看台灣史》，我們開始囉～
第一張看到的照片其實是個前言，小編要來說說台灣，一塊多元文化的土地。我們可能只會直接略過它，甚至把它拿來當椅子坐，但是它在日本觀光客眼裡，它是一個來台中公園必看的景點，它見證了日本在台灣的歷史。
如果妳眼尖點，妳可以發現這是一座倒掉的鳥居，等等，鳥居是甚麼？神社是日本神道教信仰的中心，而在神社外會有鳥居以阻止壞東西進入這個神聖的地方，所以鳥居因此成了日本文化的其中一個代表。這麼重要的文化精神象徵怎麼可以任其傾頹呢？所以這是一個世界級的景點：你幾乎沒辦法在世界的其他角落上找到另外一個傾倒的鳥居。
會在台中公園內發現鳥居當然就是因為這裡原本有個神社啊～為了方便民眾參拜，在大正元年(1912)的時候，日本政府從台灣神社「分靈」，在前一年所建立的台中神社裡祭祀，這樣民眾就不用大老遠的跑到台北去參拜啦～
等等，台灣神社？台灣神社主祭著當初前來台灣「接收」北白川宮能久親王，他在彰化由吳澎年所領導的八卦山之役中身亡（日本人說他死於霍亂；台灣人當然要說他是被義勇軍殺死的啊～），至於台灣神社後來怎麼了呢？竟然被改建成圓山大飯店了啦！真是叫小編哭笑不得。
回到台中神社，它的舊址位置大約就在現今的孔子銅像那兒～（原本要在這裡蓋孔廟的，可是……，那又是另外一個故事了）
欸，等等，說好的神社現在怎麼又變成孔子雕像了啊？這是因為1937年的時候日本人又在水源地蓋了一座新的台中神社（今天的忠烈祠），所以在1940年的時候台中神社就遷座到了新址，為在台中公園內的舊神社、鳥居因此遭到拆除，而孔老所在的位置就是原本神社主殿所在的位置。
從在孔老前面一整排的小柱子就可以看出一點端倪～
就像是台灣的廟宇會標明這是誰捐贈的一樣，前面這些小柱子也標出了有哪些人出資贊助建構這座神社喔～（小編比較感興趣的是左邊數來第二根的：帝國製糖株式會社，那時候台中也有在種甘蔗，而且還有個「台中製糖所」呢～）
隨著1940年台中神社搬遷，舊的石製鳥居因此也被拆掉，直到了2000年的時候，中華民國政權的台中市政府才在整建台中公園找到了舊的鳥居，但是因為已經遺失了兩根梁柱所以只好用現代的石材再補給它，重新拼接起來的鳥居雖然完整了卻無法站立，所以就創造出了一個橫躺在地上的鳥居的奇景。
圖中所呈現的就是鳥居上半部的梁（笠木），刻有「台中神社舊御本殿」的字樣，應該是在台中神社遷址之後拆下來改成站立的形式，用來當作紀念碑用的。另外另一半顏色怪怪的部分就是2000年的時候補上的其中一根石柱。
從這些小地方，我們可以看到台灣接連著經歷了大清帝國、日本、中華民國的統治，而在這之前，台灣這塊土地更有原住民、荷蘭人、西班牙人、漢人等等在此建立政治實體，這麼豐富的文化、頻繁的政權更迭可不是美國人、歐洲人可以理解的！這，就是台灣的多元文化！
〈敲鐘吵死人—這就是更樓〉
相信大家多多少少應該還記得子丑寅卯的地支計時吧？更樓就是用來報時的東東。更樓又叫做「鼓樓」，但這兩者其實都只是「譙樓」的俗稱，下面是個門，上面是個樓，除了可以用來報時刻，因為在這「高高的」樓上（那時候哪來甚麼高樓大廈啊）視野良好所以它也可以用來遠眺四方，發揮守望相助的功能喔～
小編相信如果只介紹這個一定會被冷粉們圍毆，所以就要同場加映啦！這座位在台中公園內的更樓它其實見證了台中成為台灣省首都的歷史！等等，首都？首都不是一直都是在台北的天龍國一帶嗎？嗯，如果妳直覺的這麼想的話，那就太對不起鄭成功、施琅和劉銘傳啦！（還有各族原住民們）
要知道的是，台灣的開發其實是從今天的台南一帶開始的，但其實這樣說也有點不大正確，因為原住民們也是有開發的，而且西班牙人也曾經佔領過北台灣啊～不管啦，反正政權的政治中心，如烏特勒支邦聯（歷史課本會直接說他們其實就是荷蘭，可是荷蘭當時其實還沒獨立，而仍然在西班牙的統治之下，烏特勒支邦聯就是北荷蘭聯合起來的組織，要一起對抗西班牙的）的荷蘭東印度公司就在大員一帶（今日的台南安平）招來漢人、當地原住民開墾；鄭氏政權也是以前面荷蘭人所開拓的地區為中心逐漸散開，不論當時台灣是「東都」還是「東寧」，「承天府」還是是在台南；就算是台灣被收編進大清帝國的版圖，首要都市：「台灣府」還是在台南。
然而隨著在清治時期時，主要的出口作物由生產於南部的蔗糖、稻米逐漸轉變為主要以北部為產的的樟腦、茶葉，「一府二鹿三艋舺」的俗諺也逐漸受到挑戰。1894年，爆發了清法戰爭，中國為了越南的宗主權與法國大打一場，台灣卻沒事躺著也中槍，法國的孤拔將軍竟然跑來攻打雞籠（基隆）、滬尾（淡水）！清政府於是就派了劉銘傳來跟法國人打架，劉銘傳先是讓故意法國人攻下雞籠然後就跑回去回防滬尾，這是因為如果法國人想要從雞籠拿下台灣就必須向西向南走，可是這條路就不巧的被獅球嶺擋住了，法國人只好困在雞籠繼而受到所向無敵的—熱帶疾病猛烈攻擊，在滬尾被劉銘傳打敗後也就只好撤軍了。
在十年前，日本人就因為牡丹社事件派兵來南部，十年之後，法國人又跑來打北部，清政府因為這幾次的事件改變了對台灣的態度，決定要更加積極的「治理」台灣，在清法戰爭隔年，也就是光緒十一年(1895)，清政府終於要將台灣脫離福建，而獨立建省，並且任命劉銘傳為第一任巡撫。劉銘傳做了甚麼事，應該不用再由小編提點了吧？不過就是架個電報線、開條鐵道、在台北點個燈、清理一下田賦（所以彰化的施九緞就抓狂啦！）、開個山撫個番（對原住民來說是喜是憂呢？），這些作為可能看起很基本款，可是這對於對岸的保守大陸已經是經是之舉了，台灣因此可以說是中國自強運動最先開始的省份。
劉銘傳對於台中的其中一個影響就在於他為了加強對於台灣的控制，調整了台灣省的行政區劃，為了順應經濟重心北移的趨勢，劉銘傳決定要把首府往北調，遷往台灣的中心位置，於是台灣府就這麼移到了橋孜圖（今天的台中市），而空出來的地方因為位在台灣南部，索性叫把它叫做「台南」吧！除此之外，劉銘傳還在台北新設了一個府，所以台灣省上突然就擁有了三個府城：台北府、台南府以及位在台中的首都：台灣府。
好的，說了那麼多，這棟更樓跟台灣建省，台灣府遷到台中有甚麼關係呢？當時，劉銘傳找來了台灣知縣黃承乙、霧峰林家的棟字軍統領林朝棟，還有監生吳鸞旂（ㄑㄧˊ）來監督府城的工程，同時也任命吳鸞旂為總理。吳鸞旂為了要接待賓客，於是便在今日的台中東區蓋了座公館，並且在前面擺了座這座更樓～
聰明的讀者可能發現了哪裡怪怪的，明明是在東區而且後面還要有個公館，今天怎麼又突然跑到台中公園內了？這是因為在台灣由中華民國政府接收之後，吳家子孫就把吳鸞旂公館賣給了顏欽賢國大代表，後來國民政府打算在台中蓋一個孔廟，顏欽賢就半賣半相送的賣給了台中市政府，但是後來這塊的因為根本不適合拿來蓋，所以台中市政府原本竟然打算把它賣掉！但是因為它是座市定古蹟，而且更樓這種古建物更是「台中限定」，是非賣品，所以也就作罷，在1983年時把它遷移到了台中公園內啦～至於原本的吳鸞旂公館呢？原址大致是在東區的大智路上，如今卻已經成了商業區，上面加蓋了一棟威秀影城、新時代購物中心，而再也找不到一棟古色古香的清代公館了……。
好的，上次的有獎徵答中，小編貼出了兩張照片：
其實這就是從這座更樓上擷取下來的喔～台中那時候其實還有一大片農田，除了是稻米之都，更是香蕉之都，其實在當時，台中香蕉的產量可是全台第一呢，總額竟然高達了五成！在日治時期的老地圖上，甚至可以找到「芭（香）蕉檢驗所」，所以其實更樓上的水果其實是反映出了當時台中的物產，而不是隨便畫畫的喔！此外像是霧峰產葡萄，這眾所皆知，可是大家比較不知道的是其實霧峰當時也有產鳳梨，而日治時期台中的一福堂老店所發明的鳳梨酥其實就是用霧峰產的鳳梨做的！
〈府城遺跡〉
上次小編提到了劉銘傳曾經將台灣府設置到台中，所以台中應該是台灣省的首都啊！可是聰明的讀者一定發現了，在甲午戰爭簽訂馬關條約後，當日軍要接收台灣時，那時的首府卻是在台北，難道小編前面在騙人啊？
之前說過，劉銘傳在台灣搞了一大堆建設，問題是：蓋東西要花錢，可是這些東西賺不了多少錢啊！在劉銘傳走後，台灣省的經濟非但沒有急速起飛，反倒是讓接任的巡撫邵友濂手頭空空，在缺少經費的情況下現代化的腳步只好放緩，除了鐵路只蓋到新竹，在台中的台灣府更是只有興建到一半，原本住在台北府的巡撫最後乾脆就直接放棄建設新都的計畫，而把省城移到在台北了……。台灣府的建設困窘到甚麼地步呢？要有城就要有城樓嘛，台灣府建城時，四座城樓竟然只完整蓋好了其中一座—北門樓！而實際上，也就只有新莊仔（今日南屯區新生里）及下街（今日豐原區下街里）兩處有因此形成店面街鋪，其他地區仍然不算有真正的現代化，這樣的「新興城市」是要怎麼當首都啦？
好的，雖然說台中成為台灣首都的時間不長，但是還是有留下些許的遺跡，除了先前介紹過吳鸞旂家的更樓可以間接證明，這次圖片中的這棟建築正是當年所遺留下來，唯一一座完成的門樓—北門樓喔！而它在當時的名字又叫做「坎孚門」。
前面已經提到了，台中、台北在日治時期時有過大規模的都市計畫，想整建都市，首要之務就是：砍 掉 重 練 ！日治時期時，日本政府除了在台北拆掉一大堆城牆、城門，在台中更是毫不留情，原本打算要全部拆光光，反正這些半吊子未完工的東東留著也是阻礙交通，後來台中的仕紳們向日本政府請願希望能留下這座唯一有完成的城門以作為歷史古蹟，在內地延長主義時期的日本政府也沒有太過強硬，所以也就把它保留了下來。在拆除掉其他城牆等建物後，北城樓只好孤零零地站在街角接受風吹日曬雨淋，後來才又移到台中公園內部。
由於經費的困窘，北樓門其實只是座木造建築，經歷了這樣的拆遷、風吹日曬雨淋後，北門樓已經搖搖欲墜，腐朽不堪了，於是在中華民國政府遷台後，於民國三十七年就把它稍微修葺一下，並且給了它一個新的名字「望月亭」；而在民國七十七年的時候，又再次依照原本閩南式的建築形式重建。修葺古蹟原本是件再普通不過的事，但是卻不能忽視其中所蘊含的政治意識形態，在「望月亭重建誌」中就可以明顯的看到「熱心維護民族文化資產」、「免遭異邦毀滅之厄運」等等的字眼；但是相對的，中華民國政府卻在七零年代那個光是斷交就斷到腿軟的年代，在與日本斷交後，中央政府竟然頒布「清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之統治紀念遺跡要點」，大肆摧毀日本人在台灣所遺留下的歷史遺跡！
如果歷史的存在不過是為了作為政治的附庸，那麼小編還寧願不要讀歷史，引用喬治．歐威爾的名言：「誰控制了過去就控制了未來，誰控制了現在就控制了過去。」
好的，台灣歷史上的清治時期大約就要在這邊畫下一個句點了，接下來小編要帶大家打場甲午戰爭，一起跨進日治時期的台中公園囉～
〈進入一個現代化的建設大時代〉
（從湖心亭中往外照出，結果碰巧與一位女士互拍）
相信各位哈韓族應該都知道韓國界在中國與日本之間，但是各位清楚知道他們之間到底有過甚麼愛恨情仇嗎？等等，小編妳怎麼把韓國扯進來了？妳又昏頭了嗎？
韓國的地理位置界在中日之間，長久以來就兩端之間互相拉扯，與中國之間的關係可就更微妙了。從朝鮮半島突然出現青銅器，陶器形式也大幅度改變，多數史家們推測此時有大批的中國移民進入朝鮮，而時代也與周武王推翻商紂相同，周武王建立新王朝之後釋放了先前受到紂王政治迫害的箕子，根據史料箕子就是來到了朝鮮並且建立了一個新的國家，這麼推論下來朝鮮人不就是箕子族人的後代了嗎？此外，驅逐箕子朝鮮的衛氏朝鮮，源流也是源自於畏懼劉邦濫殺的功臣屬下，而後中國更是經常攻打朝鮮，例如說漢武帝就曾大舉入侵，並設下樂浪等四個郡；新朝時，王莽更因為與高句麗（朝鮮也經歷過三國時期，有高句麗、新羅、百濟三國）衝突，幼稚的把他們的國名改成「低句麗」結果爆發戰事；到了唐朝，這樣的狀況又變得更加的複雜，唐先是與新羅串聯一同與高句麗、百濟、日本人組成的聯軍大打混戰，唐後來又跟新羅撕破臉。然而，明與朝鮮的感情又還不錯，在明朝滅亡之後，朝鮮不但認為清政府不具備正當性，甚至積極參與反清復明、遙奉明曆！
那朝鮮跟日本呢？也是差不多啦，日本一直想要佔據朝鮮半島擴充自己的領土，除了跟朝鮮半島上南部的百濟有淵源，日本在朝鮮半島上曾經甚至還站有一角的土地；明朝的時候豐臣秀吉就曾經攻過去朝鮮，結果與中韓聯軍大戰兩回。而日本自己中國的關係更也不能說不複雜，除了有人認為徐福是日本人的祖先；東漢時，是否真有個倭奴國成為東漢的屬國，邪馬台王國的呼彌卑女王是否真的有跟魏稱臣也是個難解的謎團；中日大戰更是曾在元朝、明朝等時代爆發過……。中日韓三國錯綜複雜的愛恨情仇根本不是短短一千字內可以寫完的，而正就是因為這樣複雜的三角關係種下了中日甲午戰爭的遠因。
（湖心亭害羞地露出了半張臉）
韓國夾在中國與日本之間，一下被中國欺負，一下子又跟日本敵對；一段時期跟中國合作，一段時間跟日本聯合，這樣矛盾的心態在二十世紀達到了巔峰，韓國在自強運動中的大清帝國與明治維新的大日本帝國之間搖擺不定，國內分為親日派與親中派，兩派之間的拉扯最後演變成了著名的「東學黨之亂」，由於中國與日本同時都是韓國的宗主國，於是雙方都派兵前來「平亂」，然而在亂事平定之後，日本卻拒絕撤軍，清軍不爽也就開打啦！在當時的國際情勢看來，中國經歷了自強運動，日本也在明治維新過後大幅改革，雙方的軍事實力都不容小覷，大家都猜測中國可能會獲得勝利或者平手，但是中國當時被各方看好的北洋艦隊卻整個ＧＧ，海戰中全軍覆沒就算了，陸戰方面也被日本打爆，大清帝國因此與大日本帝國在馬關的春帆樓簽訂了馬關條約，而台灣就這麼莫名其妙的因為遠在北方的一場戰爭成了日本的新領地。（經典詮釋了躺著也中槍的概念）
對於清政府來說，台灣不過就是帝國邊緣；然而，對日本人來說，台灣是他們向西向南前進的基地，從領有這塊土地的心態角度觀察，比起清政府，日本人當人會更加積極的治理台灣。日本人在台灣實行了眾多的現代化建設，除了幫劉銘傳把縱貫鐵路蓋完、清丈一下田地……，更引進了星期制、西式時間制度、法治概念……。
此外，日本政府也一圓了劉銘傳的美夢：好好的建設台中。就像是剛剛說過的，即便劉銘傳曾經將台灣府設在台中，在經費不足的情況下，台中仍然不算是個「都市」，充其量不過就是一大片田或荒地和零零星星的幾個小市鎮。
在第一次世界大戰後，整個世界都繞著美國威爾遜總統的「民族自決」原則轉，在日本殖民地上的台灣人也因此開始要求統治階級的日本人給予更多的權利，在這樣的時代潮流下，日本政府一反以往任命軍人為台灣總督的慣例，在1919年時，派出了文官田健治郎前來台灣擔任總督，而治理台灣的政策也因此有所轉變，依照「內地延長主義」（當時所指稱的內地其實就是日本，與現今所指稱的中國地區或者說應該是南投有所差別），將台灣視作日本本土來治理。
內地延長主義其中的一個表現手法就是：改變地方制度，讓台灣跟日本的統一。田健治郎在這方面最重要的改革就在於廢廳改州，廢保、里等基層行政區制，而改採街庄制，並且在台北、台中進行大規模的都市計畫，台中西區、中區、東區的都市改建就是在此時開始的，日本政府原本想以台中公園作為都市的核心，讓道路圍繞著它形成交通網絡，但最後仍因難度太高而放棄，日本政府因此轉而採用棋盤式的街道配置，使的今日舊城區井然有序，而台中在當時更搏得了「台灣的京都」的美名！
（湖心亭的內部）
會說是京都時期是很有意思的，德川時代的學者，廣賴旭莊曾這麼形容：「京都人細膩，大阪人貪婪，江戶人浮誇。」又說：「京都人多矜氣，重土地；大阪人多殺氣，重財富；江戶人多客氣，重官職。」江戶是幕府所在地，眾家大名武士聚集，在那個重武輕文的時代官職、名譽是江戶仔的一切；大阪位在貿易要道，是商人的城市因此最重視錢財；京都是天皇住居（明治維新時期才遷至東京），自古以來便是皇室貴族等文人雅士精緻文化的代表，甚至有「上方文化」的所在之稱。溫和、重視知識、文化似乎已成了台中人的形容詞，這也難怪台中中學（今日的台中一中）會成為台灣人自己所創辦最早的中學。
好啦，扯遠了，我們回到日本的建設吧～城市現代化的的一個代表，很重要的就是「火車」。自從英國人改良蒸汽機，並且把它做成動力交通工具後，人類移動、運輸物品的型態有了極大的改變，二十世紀時，俄國為了併吞克里米亞半島而爆發克里米亞戰爭，在這場號稱是「第一場現代化的戰爭」中，戰地記者、護士、新式武器等等的都被推上了戰場，其中一個就是：為了把物資彈藥運輸到最前線，而鋪設鐵路直達前線。
劉銘傳建造縱貫鐵路的美夢碎了，日本人卻幫他圓了這個夢。說了那麼多，這跟台中公園有甚麼關係呢？這是因為縱貫鐵路的開通儀式就是在台中公園舉行的！台中公園一開始是在明治36年(1903)建立的，那時候這裏不過是一快地勢起伏，刺竹林叢生，還有墳墓的荒地（該打劉銘傳屁股囉），而在同年日本政府竟然馬上就開闢出了一個佔地兩萬六千多坪的大公園！
（台中車站夜景）
日本起初對於要不要在台灣這個民變頻繁，超級疾病一大堆的鬼島好好建設也有過一番爭論，而甚至提出了所謂的「台灣賣卻論」，再乃木希典擔任台灣總督的時期，日本國會竟然想要以賤價一億日圓賣給Bonjour Bonjour的法國，後來兒玉源太郎就跳出來說不行！當初花了那麼多精力去把台灣打下來，怎麼可以就這麼輕言放棄？而且台灣可以做為大日本帝國在南邊的屏障，更可以以此為基地南進，能夠好好治理台灣又可以向其他歐洲國家證明自己也有能力治理殖民地。不管怎麼樣，日本後來還是乖乖的坐了下來統治台灣，雖然國會曾經大吵一架說要不要在這裡蓋個鐵路，但過了十年之後，也就是明治41年(1908)縱貫線終於仍舊是蓋好啦！而為了要慶祝這個重大的時刻，日本總督府請到了皇太子來主持開通儀式。
等等，這邊要小小的澄清一下，不是「皇太子」啊！那時候的天皇是明治，皇太子是大正，大正據傳患有精神疾病，送他來剛被征服的台灣，如果他在大家面前精神疾病發作這是叫日本人面子怎麼掛的住啊？所以來的其實是「閑院宮」太子，載仁親王，他除了是北白川宮能久親王（大家還記得是誰嗎？）的弟弟，他更打過甲午戰爭、日俄戰爭（日本的勝利又一次的跌破國際社會的眼鏡），派這種狠腳色來嚇嚇台灣人也是不錯的啦～
請了一個那麼大咖的貴賓來當然就要好好的招待一下啊！所以日本政府於是就在台中公園內的湖中蓋了一座以磚為基底的木造小亭，並把它叫做「池亭」，並且在1908年10月24日迎來了這位貴客，帶他逛了一天的台中公園，並且在這個亭中休憩了一會兒之後，他隔天就走了。（小編心理的o.s.：人家亭子蓋那麼辛苦，錢花那麼多，就為了你來這幾分鐘，人民的納稅錢不是錢啊）台中公園內的「池亭」因此成了台中的著名地標，而後來他才又得到了「雙閣亭」、「湖心亭」的名字。
還記得2007年的時候台中市政府曾經將湖心亭的紅色屋頂漆成金色的，當初眾多的台中人都開罵說這太浮誇，這樣根本就是破壞古蹟，金成這樣醜死了，可是其實在一開始建築時，湖心亭的屋頂本來就是金色的啊！而隨著時間過去，湖心亭的屋頂顏色也漸漸的褪去，這樣新的顏色反而相較於原本的紅色更有種古樸的味道呢！
《大戰再起》
隨著第一次世界大戰終了，日本也進入大正民主時期，身為第一次世界大戰的戰勝國，日本除了藉機取代德國成為山東半島的戰有者，大日本帝國內部也慢慢地走上了民主的軌道。但是，從日本明治維新開始，透過了一次次的對外戰爭，牡丹社事件過後的日軍犯台、清日甲午戰爭、日俄戰爭、第一次世界大戰，軍人取得了較高的社會地位，然而一旦日本不再打仗，軍人好不容易爬上的社會階梯就會土崩瓦解，也就是說日本軍人對於日本的承平是不情願的。
同時，日本國內也為了跟亞洲應該維持甚麼樣的關係吵的不可開交，由福澤諭吉為首的「脫亞入歐」派主張要積極的建設日本以脫離以中國為代表，這個疲弱的亞洲，轉而加入由歐美國家所把持的強國行列；另一派則認為日本應該要跟中國、韓國等東亞國家聯合起來一起對抗歐美列強帝國主義的侵略，因此提出了「大東亞共榮圈」的理想。雖然兩者的出發點互相違背，但本質上都是相同的：對外侵略。一個把你變成自己的殖民地，來向歐美國家耀武揚威；另外一個則是強迫你加入日本的共榮圈，成為日本的藩屬國或者殖民地。
明治維新後的日本電力滿滿，好動的軍人體力無處發洩就只好到處找麻煩，在國內暗殺不願開戰的官員，例如說發動五一五事變，暗殺首相犬養毅；在國外則不順從國會意旨，私自開戰發動九一八事件拿下中國東北，甚至還成立滿州國。
（台中公園最不缺的就是鴿子）
那這時候的中國在做甚麼呢？1912年，孫中山、黃興等人推翻了滿清政府，建立中華民國。但中華民國的創建並沒有想像中的順利，先是孫中山等人確曉自己沒有實力跟當時大清帝國的叛將袁世凱對抗而把總統大位讓給他（其實要說推翻滿清，最大的功臣其實是袁世凱吧，因為他握有當時全中國最強大的兵權，清皇室被他逼退位而提早結束革命），後來還被他以北京兵變的名義把首都前到了北京，而脫離了革命者的掌控，後來袁世凱更直接宣布自己成為「中華帝國」的皇帝，即便袁世凱後來退位、病死，中華民國仍就沒有因此安定，反而陷入了更混亂的局面。
袁世凱死後，旗下的北洋派軍閥們各個劃地為王，跟唐代末年五代十國的局面可有得比了，孫中山看不下去，於是建立了中國國民黨的「黃埔軍校」（小編一定要強調這是中國國民黨的「私人」軍隊，而這在一個正常的民主國家中是不應該出現的），並且從打算從華南一路殺回北京把路上的軍閥消滅掉，但是卻在行動前死於肝癌。這個統一中國的夢想就留給了黃埔軍校校長—蔣介石來圓吧！蔣介石一路北伐，最後把各地的軍閥政權擊退，但是除了過程中受到日本人、共產黨員的阻撓，軍閥的勢力也沒有完全抹掉，結果就是才北伐完沒幾年，中國就因為善後軍閥的問題沒有處理妥當，又爆發了「中原會戰」。
除此之外，共產黨也與中國國民黨所領導的政府敵對，蔣介石一個理智線斷掉就直接派兵想要把共產黨滅掉了，結果派的張學良先前就因為日本人發動九一八事變蔣介石叫他不能抵抗，只好帶著東北軍孤零零地進到中原，實質上則成了蔣介石的傭兵團，先被叫來打中原會戰，現在又叫他去剿共，這是到底欣賞還是找麻煩啊？日本人入侵的時候你叫我按兵不動，現在你叫我去殺我中國人的同胞，蔣介石你這腦袋裡面是在裝＊＊喔！所以張學良理智線也跟著斷掉，反而綁架了前來探視的蔣介石叫他要讓中國人能一致抗日，停止剿共。
流於內戰的中華民國在大日本帝國眼裡擺明了就是一頭大肥羊啊！自己人打自己人根本就機不可失，在1937年，日本人在華北一帶與中國士兵爆發了槍戰，隨後就展開了第二次世界大戰在亞洲的戰場。這一仗就打了八年，中華民國政府一路被日本壓著打，運用「以空間換取時間」的策略一路撤退到了四川盆地一帶，日本則在長江下游成立了一個由汪精衛所領導的魁儡政權（汪精衛因此背負了「漢奸」的罵名，可是這也要將他所提出的「曲線救國論」納入考量，他主張中國沒辦法抵擋日本的進攻，如果早日投降的話反而可以作為談判籌碼，使日本人不要那麼苛刻的對待中國人。聽起來好像也還滿合理的欸～）。
戰爭這件事就是一群人的理智線斷光光之後所發生的衝突。（小編自覺這真是至理名言啊～）1941年，日本人因為認為當時的美國充滿了反戰氣氛，打算要嚇一嚇他們讓他們直接對日投降，於是就在年底時發動的珍珠港事變，開著轟炸機好好餵了珍珠港的美國官兵們吃幾顆炸彈。（關於這件事其實還可以再寫成一篇冷知識哪）美國人被這麼一炸突然理智線也斷掉了，決定要加入這場大混戰，於是亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲的國家都加入了這場史無前例的超級大戰。
後來，在美國在日本投下了兩顆原子彈，日本天皇宣布無條件投降之後第二次世界大戰才終告結束，而日本則宣布放棄了台灣等殖民地的主權。這邊要來小小的澄清一下，台灣當時到底是怎麼看這件事的呢？大戰的爆發使日本政府決定要改變內地延長主義時期相對寬鬆的政策，而改採皇民化措施，想要讓台灣人徹徹底底地變成日本人，為大日本帝國效命。老一輩的可能還對日本抱有敵意，年輕世代則相對地能認同自己是日本人的身分（岩里政男爺爺可能就是這群人，他生於1923年的台北，甚麼？妳不知道他是誰？他就是李登輝啊！）而台灣作為日本的殖民地，或者說是日本國土的延伸自然也就成了中華民國、美國的敵人，所以當年人躲的的轟炸機怎麼會是日本人的呢？當年的台北、高雄都遭受到來自美軍猛烈的攻擊。
在日本戰敗後，中華民國便接著來接收了，台灣人有些是慶幸台灣終於脫離了日本的殖民壓迫，期盼著自己能夠趕緊回到「中國」的懷抱，有些則是哀嘆祖國日本戰敗，而自己卻要被自己的敵人統治，從甲午戰爭到第二次世界大戰，兩場大戰還有期間大大小小的「抗戰」（抗日與抗中）打完後，台灣人的腦袋也順便被打成了重度腦震盪，搞不清楚自己的認同、自己的祖國是誰、在哪了……。
小編這邊放上了一張圖：抗日忠勇將士民眾紀念碑。我想，如果我擷取一段碑文，應該就可以表現出這個戰亂年代所帶給台灣人的矛盾、混亂感了。相信前面小編已經講了很多日本人在台中、台灣的建設，而新來的國民政府卻不願意提及，甚至這樣描述了日本人的「暴行」：
「慨夫東瀛之侵華，肇自明季，猖於明治崛起，極於七七（指稱蘆溝橋事變）。由竊略而蠶食而傾巢以犯。鯨吞之欲，歷數百年未嘗稍戢（ㄐㄧˊ，停止）也。
「繼光（明朝之戚繼光曾在沿海與日本人、漢人所組成的倭寇海盜集團戰鬥）剿倭寇於浙閩，死事者不知凡幾。丘逢甲倡抗日於清廷割讓台澎之後。五十年（日治時期自1895年起至1945，共歷時五十年）中此仆彼起，先後捐軀者又不知凡幾。八年抗戰，同胞慷慨犧牲於斯役者，寧只千萬。綜歷代奮勇倡義或翕（ㄒㄧˋ，和諧平順）然景從或毀家紓難者，更不可以數記也。嗚呼！夷夏之防而成仁取義以終，諸先烈得乎春秋精粹而極則乎孔孟之道矣。」
此外，在這個碑上更有首古詩：
「決絕華夏，小醜覬覦」（指日本），殺人越貨，劫與盜俱。
濟南屠殺（五三慘案），金陵腥風（上海大屠殺），鴨綠浮屍，萬於華工。
甲午之役，掠我台澎，桓桓多士，抗彼扶桑。
淫我婦孺，劫我倉儲，九州半壁（中國東部幾乎被日軍攻下），盡成坵墟。
八卦山麓，霧社事件，鐵蹄所致，匪無雞犬。
睡獅怒吼，寇讎受首（二戰結束），台澎光復，重安腓*（無法確認是否為此字，但極為近似）畝。
六三酷法（指六三法，為日治初期之法律，賦予總督行政、立法、司法大權，形同成為了「土皇帝」），剝奪人權，自由失據，民怨倒懸。
以德報怨，恤彼庶黎，緬懷先烈，宿夜思齊。」
各位在讀的時候可能就會直覺的日本人怎麼可以這樣好壞壞，可是卻忽略得很重要的一件事：有些是跟台灣無關，有些根本就是與國民政府自己的意識形態相違背。如果把帳從戚繼光掃除中國沿海的倭寇算起，那麼也就是要從明朝開始了，但問題是那時候的明朝根本就沒有實際的有領台灣，而且明朝甚至還暗示荷蘭人可以到台灣發展，根本就不把台灣當一回事！妳說鄭成功嗎？鄭成功來台灣的時候明朝都已經滅亡了，而鄭經的政府雖然遙奉明曆，然而從種種跡象來看，他已經決定要台灣長居，甚至有成為獨立王國的趨勢。
濟南屠殺所指稱的應該是蔣介石在北伐軍閥時所發生的事件，當時日本不願見到一個統一的中國，而且在東北還有自己培植了很久的奉系軍閥勢力，怎麼可以讓他說統一就統一呢？所以就在山東半島上與國民黨黨軍發生軍事衝突，國民黨黨軍的武器遭到沒收，而軍人則遭到殺害，這件事因此被稱為「五三慘案」。一樣的，日本還是看起好像好壞壞，但問題是：這件事是在1928的「中華民國」年發生的，問題是早在中華民國成立之前，台灣此時早就因為馬關條約交付給日本了，而此時的台灣與中華民國還不算是中華民國轄下的一塊土地呢！（中華民國甚至還曾經在台灣設了一個「中華民國領事館」）同樣的，把南京大屠殺等等的發生在中國的帳算在殖民台灣的日本上其實是相當不合理的。
此外，中華民國政府起初並不大重視原住民的文化傳統，沒事就好好打壓一下，提到抗日卻又要把霧社事件拿出來說嘴，啊你這不就是消費原住民嗎？最後，當中華民國政府在說日本人六三法、匪徒刑罰令、三一法好壞壞，打壓人權、自由失據的時候，為什麼不要把自己的動員戡亂時期臨時條款、戒嚴令、刑法第一百條的思想叛國罪，還有伴隨而來的二二八事件、白色恐怖、雷震案……也算進去呢？
是的，沒有一個政權是完美的，日本在接收台灣的時候確實動用了武力，而且造成了重大的傷亡，有時用的手段更是極端低劣，例如說誘捕林少貓；日本人在統治台灣的時期，台灣人確實有過大大小小的抗爭，例如說羅福星所帶領的苗栗事件、余清芳的焦吧哖玉井事件，乃至於運用毒氣、轟炸機對付手上僅有刀、弓箭、獵槍的賽德克族原住民，除此之外，日本人更煽動了其他社的原住民來攻擊莫那魯道的部落；日本人確實從台灣掠取了很多資源，否則就不會有今日的阿里山小鐵路；日本人確實壓榨台灣的農民，例如有句俗諺就說「第一憨，種甘蔗乎會社磅」。但是我們也不可以遺忘了日本人所帶給台灣的建設，例如說鐵路、發電廠、電力網、完整的都市規劃……。
國民政府剛來到台灣的時候確實也引起了「劫收」的譏諷，除了軍紀不佳，官員貪污而與台灣人在日本政府治理下所得到的法治概念有違，官職被非台灣本省人所把持，在經濟上更因為跟中國大陸連通，被第二次世界大戰後陷入國共內戰的糜爛中國經濟拖累；在中華民國政府被中華人民共和國趕跑，逃到了台灣之後宣布戒嚴令，人權因此遭到更嚴重的侵犯；在文化上，把中國大陸，特別是北京的「官方文化」視為正統，而用力打壓其他不正統的文化資產。但是，我們也不能忘了，在這個光斷交就斷到腿軟的年代，我們的經濟非但沒有因此一蹶不振，甚至曾經成為亞洲四小龍之首，也不可以忘記十大建設為我的今天所打下的基礎，也要記住它沒有讓台灣成為中華人民共和國的一部份。
《尾聲》
好的，《從台中公園看台灣史》在此將要告一段落，我們從幾百年前的清代一路走，經過了日治時期，再來到了中華民國治台時期，有些沉重、有些輕鬆，我們從台中史、台灣史，甚至是世界史的角度看見了台中公園為什麼會在那個時候、那個地點出現，而我們也看見了哪些東西為什麼會出現在台中公園內。但最重要的是，小編希望各位都能因此一窺自己的過去，並且學會去感謝每個曾經出現在過去的人、事、物，因為沒有她們，妳也不會是今天的妳。
各位可能會好奇為什麼小編放了這麼多張鴿子的照片，其實台中公園最不缺的就是鴿子，只要來到了湖心亭邊，便可以見到一大群鴿子飛來飛去。鴿子是和平的象徵，但是我們也不可以因此忘記了：台中公園本身正是一場場戰爭的產物。
其實台中公園內還有很多很多的景點、很多很多的故事，但是如果要這樣一路做到完的話恐怕小編就直接把冷知識１＋１改名為「台中的故事」或之類的東西就好啦～希望各位讀者會喜歡我們這次的單元，而也是今年的年度鉅獻，在此祝各位新年快樂，事事順心啦！
（如果當初中華民國沒有接收台灣，妳才不會在2003年的時候在台中欣賞到羊年的主燈呢！）
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